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  • 《现代物理学与东方神秘主义》（6）

    11 超越对立面的世界 东方神秘主义告诉我们，他们体验到所有的事物和事件都是基本统一体的表现。这并不意味着他们宣称所有的事物都是等同的。他们承认事物的个性，但同时又认识到所有的差别和对立都是相对存在于包罗万象的统一体中。 对立面是抽象的概念，属于思想的领域，是相对的。当我们把注意力集中到任何一个概念上时，我们就创造了它的对立面。...

    [美]F·卡普拉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满法门

    。　　如果事业上有不圆满的地方，就要找出原因，而去修正它。人与人之间的不圆满也有其原因，要想办法去沟通。　　就像现在政治，也需要沟通，才能政通人和，人与人之间只要有沟通就不会有对立，意见也就能一致，世界上没有解决不了的事，最怕的就是存在著对立，心有了对立，一切抗争就不会停止。　　人与人之间，要协调沟通取得谅解，要记住世界上任何一次战争，最后还是要回到桌上面对面地谈和，才能结束战争，谈和就是让事事...

    悟觉妙天禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332044441.html

  • 人死永灭论与人死续存论(四一)

    方面的内容，即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　正见，顾名思义就是正确的见解之意。具体说来就是对于对立统一规律、世间的正确知识有清晰认识，对于人死永灭论、人死续存论、灵魂不死、神意...半途而废；对没有觉醒和建立的有益行为、人生目标，要及早觉醒、树立之，并努力培养壮大。　　正念，就是正确的记忆、明念正确的理论、思想、信念，而不浑浑噩噩，不给邪思错见以可乘之机。始终牢记对立统一规律、...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149937.html

  • “贪”和“愿”等心行的差异

    自然消失。　　缘起之法如同梦幻，虽无自性而能现起种种作用。轮回如幻，菩提亦如幻。但因如幻之菩提能利益如幻之众生，我等不应因其如幻而放弃追求。　　学佛者： 　　学生只是意解到“脱离对立的……是对立后的能所不可能去认识的，而脱离对立的……也不脱离对立之后的能所”。其中“脱离对立的……”是不得已而强说。　　二麻子： 　　“超越能所”是不能用对立中的能所二执去认识的。而超越能所也不需要离能所相。这段意思...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645430.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十六)

    人死永灭论与人死续存论(十六)　　1.1.4.6.3 对立统一规律的呼唤　　马克思创立了唯物辩证法，并被我们许多人奉为真理，可是并非我们每个人都会运用。许多人对于马克思创立的唯物辩证法具体内容是什么...理论早都抛之脑后，甚至嗤之以鼻！却仍然标榜自己是马列主义追随者/共产党员。这种危机，难道不值得马克思政党深思吗？依据本人的看法，如果对唯物辩证法/辩证唯物主义没有清晰的理解——不同的对立的认识可以在...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349916.html

  • 我在烦恼，烦恼在我？

    。解缚要从接受烦恼开始练习，能与烦恼共存，能知道烦恼形成的原因，也才能从中练习，学到解脱烦恼缠缚的方法。 　　烦恼来袭时，我们通常处在热恼与不安的情境之下。不安的感觉来自于对立，包括自我与现前外境的对立，以及自我之内的前念与后念对立。对立的结果，显现于外的是我与环境的摩擦，使得我与外境互动失调而难以安处；对内则是自我内心的冲突、取舍、爱恨、是非、怨怒、嫉害、谄诳、自卑、憍矜、戚欢交杂，因此焦虑难...

    许永河

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2025112930.html

  • “让”的故事

    的对立。除非是究竟了悟，体证绝待的法界、清净的法身。否则，如果能所仍不能断除，一再的透过无明的妄想分别，经由色心二法的主客对立，用生灭的意识心来修行，它仍然会产生妄想执著，六根、六尘、六识虚妄和合，...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 人死永灭论与人死续存论(三七)

    的历史过程；精神有形成、发展和消亡的历史过程；基因/DNA分子存在内在的对立统一规律，外在的对立统一规律；精神存在内在的对立统一规律，外在的对立统一规律；基因/DNA分子与精神存在对立统一规律；基因/...历史过程替代精神的形成、发展和消亡的历史过程；不能用基因/DNA分子的内在的对立统一规律、外在的对立统一规律替代精神的内在的对立统一规律、外在的对立统一规律；不能用基因/DNA分子的质量互变规律替代精神...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349941.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十七)

    很可惜，唯物主义、唯心主义都标榜自己是一元论。说身心是一元论罢，唯物主义强调物质是唯一实体，唯心主义则来个一百八十度大转弯，认为意识是唯一实体，这样身心就无法形成对立统一关系，只能勉强的将之定性为身心...实体？又，唯物主义说物质是第一性，意识是第二性；唯心主义说意识是第一性，物质是第二性，这样分说先后，就自然形成身心二元论关系，即身心不是一个东西的两个方面，而是派生关系/对立关系。可说道派生关系/对立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141349915.html

  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互相交错，方法尤其百花齐放。例如胡适是在历史观念指导下的客观求证，铃木则是在信仰基础上超二元对立的主观诠释。...方法还是治禅的方法，而不是禅的方法。　　因此，我们不能简单地听信铃木的话，以为他的方法就是非历史、非逻辑的，更不能认为就是历史的和逻辑的。这种种方法的“活用”都服务于他那超越二元对立的思维模式。这种超越...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
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